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动物如何在政府的管理下修炼成精

时间:2014-12-04 11:02:43  来源:有鬼  作者:

 


昨天,微信朋友圈疯传,广电总局有规定,卫视剧片名不许有性暗示,不许出现人工流产,建国后的动物不许修炼成精。前两条有鬼君不敢置喙,但第三条铁定是谣言。理由很简单,有两条:

 

一、 拟定规定者,不可能不知道除了动物,植物也能成精。《聊斋志异》卷十一的《黄英》,说的就是花妖的故事。如果没看过《聊斋》,《西游记》总看过吧。第六十 四回“荆棘岭悟能努力,木仙庵三藏谈诗”讲得清清楚楚,与唐僧谈诗论道的正是树精,原文如下:行者仔细观之,却原来是一株大桧树,一株老柏,一株老松,一 株老竹,竹后有一株丹枫。再看崖那边,还有一株老杏,二株腊梅,二株丹桂。行者笑道:“你可曾看见妖怪?”八戒道:“不曾。”行者道:“你不知,就是这几 株树木在此成精也。”

 

很显然,我们不能假设广电总局的法规制定者差到连《西游记》也没看过,在拟定规定时竟然让植物逃脱法网。更何况,还有山精、石怪乃至桌椅板凳之类的非生物。

 

二、无论动物还是植物,修炼成精耗费的时间都相当长,短短六十几年是不够的。所以,1949年后的动物、植物、非生物都绝无可能修炼成精。

 

只凭这两条,有鬼君就敢断言一定是谣传,是为了妖魔化广电总局而编造出来的!

 

但是,我们不能因此就以为,动物修炼成精是自发的,不需要政府指导。恰恰相反,大量的记载表明,在古代,动物修炼是受到很多成文或不成文的规范制约的。我们以狐狸精为例来简要说明。

 

动 物修炼成精的很多,其中最擅长也最有可能修炼成功的是狐狸。《阅微草堂笔记》卷十说:“人物异类,狐则在人物之间,幽明异路,狐则在幽明之间。仙妖殊途, 狐则在仙妖之间,故谓遇狐为怪可,谓遇狐为常亦可。”狐狸介于人与动物、阴阳、仙妖之间,也就是说,它们在心智上与人最接近,所以最有可能修炼成功。

 

当 然,狐狸修炼的时间绝不短,上面这篇文章中就提到,某位硕儒与老学究一般的狐狸精为友,狐狸精每次与他聊天,总是劝他修道,说,我们辛辛苦苦一两百年,才 能修炼成人身,像你们人类一样体验饮食男女,生老病死。然后才能继续修炼以登仙界。你们现在已是人身,等于功成大半了,还如此浑浑噩噩,宁可与草木同朽, 实在可惜。

 

对于修炼升级的过程,以及人类相对狐狸精的优势,《子不语》卷一“狐生员劝人修仙”条说得更细致:“如某 等(即狐狸),学仙最难。先学人形,再学人语。学人语者,先学鸟语;学鸟语者,又必须尽学四海九州之鸟语;无所不能,然后能为人声,以成人形,其功已五百 年矣。人学仙,较异类学仙少五百年功苦。若贵人、文人学仙,较凡人又省三百年功劳。大率学仙者,千年而成,此定理也。”

 

你 看,狐狸要修炼,必须先学会各种鸟语,然后才能在此基础上学习人类的语言,幻化成人形。这就要花五百年时间。简单地说就是,狐狸要奋斗五百年,才能与人类 一起喝咖啡。而且,我们要特别注意的是,并非所有狐狸都有资格修炼的。阴间的主管泰山娘娘每年举行一次资格考试,只有文理精通的狐狸才可以成为生员。考不 中的就是野狐,是不能修仙的。也就是说,动物的修炼是纳入地府的日常管理体系中的。

 

除了考试之外,法律以及各种规章 制度也对狐狸精的修炼有制约。比如《阅微草堂笔记》卷十三就记载有人狐冲突时,人类打算到到土地庙去状告狐狸精。在同书卷十八中,狐狸精曾解释它们修炼时 所受的制约:最具灵性的狐狸,是采用道教内丹法修炼,“讲坎离龙虎之旨,吸精服气,饵日月星斗之华,用以内结金丹”;天分差一些的就开私服外挂,用采补的 方法,但是采补术有违天道,“不干冥谪,必有天刑”,也就是说,是要受法律制裁的。如果不是学霸,又不敢冒天罚的危险,就只能乘人睡觉时,吸取人的鼻息之 气,就像蜜蜂采蜜一样,对花无损,而自己又能慢慢练级。

 

狐狸精不仅要遵守天律,对于人间的法律、权威也必须尊重。据 《五杂组》卷九记载:明朝时,天坛边有只白狐狸精,自称千余岁了,须发皆白。常常化为人形、穿着与人一样的衣服,与人交游。因为互相都很熟悉,大家就当它 是个白胡子老爷爷,也不以为异。有一次天子要到天坛求雨,这位狐狸精就失踪了好几天,直到天子回宫才又出现。有人问他说:“天子出行,有众神护佑,连沟渠 洞窟都有神灵看守,你能躲到哪里去呢?”它呵呵一笑:“天子这一动,整个华北的妖精都要避让。我一口气跑到泰山躲在山洞里了。”

 

对 于狐狸精的管理,《咫闻录》卷二“治狐”条介绍了基本原则:“狐之秉天地之气而生也,本属阳间之物;而其性属阴,故出没无常,变幻不测。神之不加以诛也, 因其尚未蹈杀身之罪耳。然为害于民,咨嗟闾巷,官应驱之。而不识其巢穴,自宜牒之城隍,并力而驱,则狐无所遁匿矣。”大意是说,虽然天界允许狐狸精修炼, 但是如果它们扰乱人间正常的生活秩序,官府就应该惩戒,同时阴间的城隍也需要配合人间政府,联合执法。

狐狸精的修炼,并不同于游戏的练级,除了以上这些刚性的管理制度之外。它们自身的道德修养也是非常必要的,甚至可以说,它们对德性的强调甚至比人类还严苛。

 

清 代沧州有位盲艺人蔡某,因为机缘巧合认识了一位老汉,两人很投缘,经常一起吃饭闲聊。后来蔡某感觉这老汉是狐狸精,不过因为两人熟悉了,也就不再避讳。某 天两人谈到不久前的一场官司,因为涉及闺阁之中的绯闻。蔡某不由好奇心起,对狐狸精说:你既然能通灵,这事的秘闻肯定知道得一清二楚,给我八一八。没想到 狐狸精勃然大怒:我是修道的人,怎么能乱传八卦呢?况且男女之事,向来暧昧难明,不足为外人道。如果一味逞口舌之快,那是要“伤天地之和,召鬼神之忌” 的,损阴德啊!说完,竟然拂袖而去,此后再也没有出现。

 

专心修炼的狐狸精,不仅不传绯闻八卦,还知道努力向善。有位 老塾师曾经半夜经过一座古墓,听到墓中传来鞭打声,还有说话声传来:“你不读书识字,不能明事理,将来什么坏事做不出。等到触犯天律,后悔就来不及了。” 老塾师觉得奇怪,深更半夜,荒郊野地里,谁在教育子弟啊!仔细再听,原来是狐狸精在训子。(《阅微草堂笔记》卷七)

 

至于狐狸精学雷锋做好事,甚至大义灭亲的故事,也并不少见。所以有人曾感慨说:“世有口谈理学而身作巧宦者,其愧狐远矣。”

如 果总结起来,狐狸精的修炼虽然不是官方活动,但一方面受到阴阳两界政府甚至天庭的规范化管理,另一方面也有内心对伦理道德的自觉遵从。在修炼的进程中,它 们比人类要付出多得多的艰辛。从这个意义上说,它们的修炼进程就像平民努力上进一样,充满了励志的正能量。所以清末的经学大师俞樾说:“由狐而仙,譬如白 屋中出公卿,方以为荣,何讳之有!”(《右台仙馆笔记》卷七)

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