在我看来，除极个别的天才之外，善学和苦学，是筋骨密切相连分不开的，两者应该是相互渗透而相辅相成的。

71 年之前，即1943年，京剧名伶余叔岩去世之后，有一位名为凌霄汉阁的剧评家，写了一篇题为《于戏叔岩》的文章，在当时颇为出名。至今，在评论余叔岩成就 得失的时候，仍然不能不读这篇文章。那个时代，老生皆尊谭鑫培为宗师，余叔岩学的也是谭派。因此，在评论余叔岩之前，这位凌霄汉阁先提出一个观点：伶人学 艺，自有渊源，包括谭鑫培自己和其他学他者，此等学习，有善学、苦学、笨学、浅学和“挂号”这五种学法之分。

 善学，是指先天自己本钱足，而后天又能够“体察自己，运用众长”，谭鑫培自己是也；苦学，是指自己本钱不足，但后天能够勤能补拙，余叔岩是也；笨学，是指枝枝节节，竭力描摹，却“不识本源，专研技式”，言菊朋是也；浅学，是指只学得皮毛而浅尝辄止，王又宸是也（王是谭鑫培的女婿）；最末等的是“挂号”，是指那些只有谭派的字号而无谭派的功夫，“如造名人字画者，只摹上下欺盖假图章”。

 这五种学法，尽管他举例的余叔岩、言菊朋和王又宸，都说得有些苛刻，但你不能不说他说得非常有意思。不囿于谭派之学，也不囿于京戏之学，对于我们今天学习其他方面的知识和技艺，也非常有启发。我称之为“学之五界”，真的是五种不同的境界。如“挂号”者那样的混世魔王，学得个博士之类唬人者，如今遍地皆是。浅学和笨学者，自然更是大有人在，这就是我们今天大学毕业生多如牛毛却难以出得真正人才的原因之一。

 自 古学习都是呈金字塔状，最终能够学有成效而成功者，毕竟是少数。这些人都是善学和苦学者。在我看来，除极个别的天才之外，善学和苦学，是筋骨密切相连分不 开的，两者应该是相互渗透而相辅相成的。即便凌霄汉阁所推崇的谭鑫培，也不是尽善尽美，再如何善学，他因脸瘦而演不了皇帽戏，不苦学，也不能演出一两百出 好戏来。所以，说余叔岩苦学自然不错，但如果他不善学，仅仅是苦学，恐怕也不会有那么大的成就。