[孔庆东]：我们看到修行到神经境地的百岁老侠客，竟然能流泪，佛是有情的，佛是关心人民的，佛之所以受人顶礼膜拜，是因为他关心我们，我们为什么觉得西方基督教讲的上帝没有人性，为什么觉得上帝冷冰冰，离我们很远，我每次看耶稣从来没有感到亲切，后来认为耶稣是一个美的形象，因为我读圣经的时候非常恐怖，老命令我，你们要干什么干什么，不干就得灭掉，就得杀掉，上帝的手指一按，一个原子弹就过来了，现在美国的电钮杀人就从圣经来了，上帝的手指。你觉得上帝是很伟大，我干不过你，他是以暴力威胁人，强大的军事力量为后盾，所谓圣经，所谓新约旧约，这是单方面的约，不是两个人商量，没法商量，必须按手印，不按手印就得对付你。我们的佛是为你流泪的。金庸讲人的修炼，也是有这个标准。

 

[孔庆东]：比如在《书剑恩仇录》里，主要任务是陈家洛，这个人有缺点，这个人很多人不喜欢，对朝廷有幻想，因为发现乾隆是他同父异母的弟弟，想利用血统关系搞一个策反，按照毛泽东的思想放弃人民战争，不依赖人民的力量，企图弄一些雕虫小技，策反敌人里面一两个官员想策反，陈家洛最后是失败的。

 

[孔庆东]：金庸推崇像胡斐这样的大侠，为了一个不相识的普通百姓，为他打抱不平，不为金钱和权力所动能做，不为美女所动，不为面子所动，所有的人恭维你，你真好，你是大侠，就是要收拾那个人，就是要打抱不平，这就是大丈夫，金庸就是要写这样的大丈夫。

 

[孔庆东]：即使有了权力的人，天龙八步的段誉，最后继承了权力，继承了王位，但是是金庸笔下一个好国王，好君主。金庸小说里特别强调减轻人民的负担，课捐杂税多如牛毛，交不起钱，村长和派出所过来，给你打的半死，减轻人民负担是好的统治者，好的皇帝，比如《碧血剑》里，皇太极跟大臣们说，大明的江山为什么会亡，为什么会搞的百姓这么坏，不就是因为老百姓没有饭吃，所以江山要完蛋。将来我们得了明朝的天下，我们入关之后，一定让老百姓有饭吃，有了饭吃，咱们的江山是巩固。他的目的是让江山巩固，但是途径是让老百姓有饭吃。在房顶要杀他的袁承志心里一动，这不是好皇帝，我该不该杀他，我不杀他是不孝，没有报复仇，但是杀了他，人民就少了一个好皇帝。袁承志是汉人，皇太极是满族人，满族人当皇帝就一定差吗，汉人做皇帝就是好人吗？

 

[孔庆东]：有一次康熙火了，你们这帮天地会的反贼为什么一定反清复明，难道老百姓在姓朱的统治下过的好吗，现在国家过的这么好，你们老百姓为什么推翻我，康熙感到很悲愤，你们天地会老要反我，为什么，就特别不可理解，感到特别气愤，韦小宝说，皇帝别生气，我今天再不反清复明专门反明复清。康熙来说非常孤独的，我是好皇帝的，你们只不过不是满族人，你们一定把我反掉，为什么？

 

[孔庆东]：怎么衡量统治者，有一个很朴素的道理是否为百姓，这里没有去用西方的卢梭的契约论，他讲的是很真实的，皇帝从来不是选出来，包括在民主选举制度上。投票选出来的人，真的是投选出来？都投票决定的？你选谁不选谁，都是受他操控的，都是电视影响的，背后都是权力的结果，都是金钱较量的结果。你以为你选布什就是布什，你选克里就是克里？

 

 

[孔庆东]：金庸笔下的光彩侠客形象，最光彩的形象不是知识分子的形象，像陈家洛这样的侠客不是多么光彩的人物，也不是金庸笔下最喜欢的人物，很多毛病，跟知识分子一样：狭隘。好不容易爱上一个，又被害死了，做很多事不应该的，像陈近南也是，号称是军师，最后死的窝囊，被一个小人弄死了。

 

[孔庆东]：在金庸笔下知识分子气质的侠客都不好，他笔下一流的英雄都是草莽英雄，略通文化，这个文化够用就行了，能写信能上网就可以了。就是够基本的，关键是懂得人情物理。

 

[孔庆东]：你要懂得天道。这样的人是他笔下的人物，像萧峰、郭靖等等，还有胡一刀，这些人草莽之气，呼之欲出，这些人不是武功最高，但这些人是最有人味的人。（大家肯定想）这个人要是我的朋友多好，虽然说自己当不了这个，假如是我家邻居多好，你觉得这个人可亲，他和我们生活是那么接近。

 

 

                      金庸小说的一个最可贵之处是他的人民性